עשיתי חיפוש באתר לפי "שכרן של מצוות" וראיתי שנחמה ז"ל התייחסה ברצינות רבה לשאלה זו. המקורות שהיא מביאה מתייחסים בעיקר לעניין התוכחה בפרשת בחוקותי ובפרשת כי תבוא, והיא מביאה פרשנים שונים (הרבה רמב"ם, ורמב"ן, ומלבי"ם ואלשיך ועוד)והיא מכוונת את הלומדים להבחין בתשובות השונות שנותנים הפרשנים לשאלה זו, הן מבחינת השכר הגשמי, והן מבחינת משמעותוה של ההבטחה הגשמית לגבי העליה ברמה הרוחנית, שאינה מפורשת בפסוקים.
יתכן שיש התייחסות לשאלה הזאת גם במקומות אחרים, כמו בפרשת והיה אם שמוע, אבל לא חיפשתי. לדעתי השאלה הזאת נשאלת על ידי אנשים רבים, מאמינים ומקיימי מצוות ושאינם כאלה, ולכן כדאי להתעניין בדעתם של חכמים שונים בשאלה זו, שנוגעת גם לשאלה המפורסמת של "צדיק ורע לו, רשע וטוב לו",
יתכן שאפשר להסיק מה עמדתה של נחמה אם נעבור על המקורות שהיא מביאה ונענה על השאלות, שנותנות חומר למחשבה בנושא. גם אם לא נמצא מה דעתה - אולי נצליח להעצים את דעתנו בנושא.
עשיתי חיפוש באתר לפי "שכרן של מצוות" וראיתי שנחמה ז"ל התייחסה ברצינות רבה לשאלה זו. המקורות שהיא מביאה מתייחסים בעיקר לעניין התוכחה בפרשת בחוקותי ובפרשת כי תבוא, והיא מביאה פרשנים שונים (הרבה רמב"ם, ורמב"ן, ומלבי"ם ואלשיך ועוד)והיא מכוונת את הלומדים להבחין בתשובות השונות שנותנים הפרשנים לשאלה זו, הן מבחינת השכר הגשמי, והן מבחינת משמעותוה של ההבטחה הגשמית לגבי העליה ברמה הרוחנית, שאינה מפורשת בפסוקים.
יתכן שיש התייחסות לשאלה הזאת גם במקומות אחרים, כמו בפרשת והיה אם שמוע, אבל לא חיפשתי. לדעתי השאלה הזאת נשאלת על ידי אנשים רבים, מאמינים ומקיימי מצוות ושאינם כאלה, ולכן כדאי להתעניין בדעתם של חכמים שונים בשאלה זו, שנוגעת גם לשאלה המפורסמת של "צדיק ורע לו, רשע וטוב לו",
יתכן שאפשר להסיק מה עמדתה של נחמה אם נעבור על המקורות שהיא מביאה ונענה על השאלות, שנותנות חומר למחשבה בנושא. גם אם לא נמצא מה דעתה - אולי נצליח להעצים את דעתנו בנושא.