השאלה השבועית עוסקת בסתירה בין פרשתנו ובין הכתוב בירמיהו.  התשובה לזה ניתנת על ידי בנימין, ואולי יתכנו תשובות נוספות.  אולם נראה לי שהשאלה הזאת נוגעת במספר שאלות עקרוניות חשובות:

• א. איך מזהים נביא שקר? ובעצם - איך מזהים נביא אמת?
• ב. מה תפקידם של האותות והמופתים בעניין זיהוי נביא שקר?
• ג. איך בכלל יתכן שנביא שקר יעשה אותות שיתקיימו? והאם אותות הם סמנים קיימים או סימנים עתידיים?

הגיליונות מטפלים בשאלות אלה ובאחרות הנוגעות בהן במספר מקומות (חיפשתי לפי נביא שקר, ועוד).

אני מנסה כאן לטפל רק בשאלה ג  הנ"ל, וגם זה תופס הרבה מקום: 

לגבי השאלה איך בכלל יתכן שנביא שקר יביא אותות שיתקיימו מצאתי שגיליון ראה תשח עוסק בכך, כלשונו של אברבנאל:  אם הוא נביא שקר - איך יצאו מופתיו לפועל?

בגיליון ראה תשח מובאות דעות שונות בעניין מופתיו של נביא השקר:

1. ר' יוסי הגלילי  -  למען נסותכם  (ספרי)
2. ר' עקיבא - מדובר בנביא אמת שהפך לנביא שקר (ספרי)
3. אבן עזרא א - שנביא השקר שמע נביא אמת מנבא על אות מסויים, והוא מציין את אותו אות כסימן לנבואת השקר שלו.
4. אבן עזרא ב - ויש אומרים כי אפילו בא האות והמופת אין להאמין בו כי הוא דבר הפך שיקול הדעת.
5. אבן עזרא ג - אות או מופת אינו איזה אירוע בעתיד, אלא איזשהו סימן בהווה, שמסמל את מה שיקרה.
6. רמבן - נביא השקר שבו מדובר אינו בודה דברים סתם מליבו, אלא הוא אדם שהגיע לדרגה רוחנית גבוהה מתוך התעמקות והתבודדות, ולכן האות יבוא, אך אין זה דבר  ה'. (אם הבנתי נכון את הרמבן)
7. רשבם, וספורנו - האות יבוא על ידי כשפים  (גם החרטומים הצליחו בחלק מהאותות).
8. אברבנאל - משה רבנו אינו מתכוון שבאמת יבואו האות והמופת של נביא השקר, אלא הוא אומר בדרך הגזמה - אל תשמעו אליו אפילו אם יביא אות שיתקיים (אבל באמת הוא לא יוכל להביא אות שמתקיים).
9. הבאור - "שהנותן אות או מופת להכחיש מציאות ה' יתברך או חכמתו או חסדו וטובו עם בריותיו, הוא סותר ומכחיש את דברי עצמו סתירה גמורה ומוחלטת" - ולכן אין זה משנה כלל אם מתקיים האות או איננו מתקיים:  תוכן דבריו של נביא השקר מכיל סתירה פנימית, ולכן עניין קיום המופת אינו מעלה ואינו מוריד.
10. רמבן - מתוך אחד הויכוחים שלו - "אין בידי להכריע אם נעשו ניסים אלה בכח כשפים, אם מעשי להטים הם, או אם יש כאן שימוש לרעה בכח שניתן להם לתכלית טובה. על כל פנים אני חושב לדבר שאין לסתור אותו, שלפי הדברים הברורים שבתורה, אין במעשה ניסים הוכחה ברורה לשליחות אלוקית."
11. ונחמה מפנה בהדגשה ל:  ועיין לפרשתנו בייחוד רמב"ם הלכות יסודי התורה כל פרק ח'!

למרות שיש כאן מקורות רבים - נראה לי שאפשר לראות כאן בעיקרו של דבר 2-3 כיווני מחשבה לתשובה: 

• א. הוקוס פוקוס: כשפים, דרגה רוחנית גבוהה שאינה דבר ה', שימוש של נביא השקר באותות של נביא אמת
• ב. זה חלק מניסיון שאנחנו צריכים לעמוד בו.
• ג. המופתים אינם חשובים - הנביא נשפט לפי תוכן דבריו.

שולה