זו שאלה קצת אנכרוניסטית כי בר קפרא ור' לוי קובעים שמדובר באיסור הרבה אחרי ש"אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם".

אבל אם בכל זאת נקבל את ההנחה המסורתית שכל האיסורים כבר ניתנו בסיני אזי יהיה עלינו להסביר שאנשי כנה"ג לא עשו עבירה חמורה כ"כ כי הרי המשכו של הפסוק הוא: "והוצאתו מאור כשדים ושמת שמו אברהם...", ופירוש הדבר שהם בסה"כ רצו לספר את סיפור התהוות שמו של אברהם ולא יעלה על הדעת שניתן לעשות זאת מבלי להזכיר את שם נעוריו.

(זה בערך כמו לומר שגם בר קפרא עבר על לא תעשה כשציין מהו השם האסור)

ערן ג.חיימסון