שבוע טוב,

התמיהה מדוע בפסוק הזה רשי אינו מפרש כמו פרו ורבו, ששניהם עוסקים בריבוי הטבעי, עלתה ונדונה כבר לפנינו, ועמדו עליה מפרשי רשי:  אחד מהם עונה כמו שארז ענה, שהסיבה היא המילה אתכם:  מכיוון שלא כתוב והפריתי והרביתי אתכם סימן שמדובר כאן בשני עניינים שונים.  אולם אז הוא שואל את השאלה מדוע רשי אינו מפרש כך אצל ישמעאל, שעליו כתוב (בראשית יז 20) והפריתי אותו והרביתי אותו, ומתרץ ששם המילה "אותו" באה למעט את בני קטורה, כלומר רק אותו הוא יפרה וירבה.  והרא"ם עונה על שאלתו השנייה של ארז, לגבי הקשר של "והרביתי" לקומה זקופה - "ודאי מלשון התרברבות, הוא דהיינו בקומה זקופה".

אפשר לנסות גם תשובה נוספת:  בפסוק שלנו יש 4 צלעות (ופניתי, והפריתי, והרביתי, והקימותי), כלומר כאשר תהיה הפנייה יקרו 3 דברים, פרייה, רבייה, והקמה.  אור החיים מסביר ש-3 ההבטחות האלה הן כנגד 3 המפתחות שבידי הקב"ה:  "אמר ר' יוחנן ג' מפתחות בידו של הקב"ה שלא נמסרו ביד שליח ואלו הן מפתח של גשמים ומפתח של חיה ומפתח של תחיית המתים" (תענית ב ע"א), והפריתי - זה מפתח הלידה (חיה), והרביתי  - זה מפתח הפרנסה (גשמים), כמו שאמרו בתורת כהנים שזה על קומה זקופה, והקימותי - זו תחיית המתים.

ואילו אבן עזרא לא נכנס לכל העניין הזה ואומר שכל 3 הדברים הם עניין של ריבוי, ו"והקימותי" מדבר על הברית של להיותכם ככוכבי השמיים לרוב.