המערכת
"וַיַּעַן יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מְשָׁרֵת מֹשֶׁה מִבְּחֻרָיו וַיֹּאמַר אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם"
התוכל למצוא סיבה אחרת לחרון אפו של יהושע מלבד זו שהביא רש"י לפסוק כ"ח, סיבה שאינה תלויה כלל בתוכן נבואתם?
 |
א', 31/05/2009 - 10:55 |
אולי עצם העובדה שהם התנבאו במחנה ולא ביחד עם כל הזקנים ...
ראשית כל, חשוב להבין מי היו אלדד ומידד:
כדי למנות את 70 הזקנים כל שבט שלח 2 מועמדים. כלומר, היו סה"כ שבעים ושניים מועמדים (2X12=72) שמתוכם 2 נשלחו הביתה לא נבחרו, השניים האלה היו... ניחשתם נכון- אלדד ומידד. אלא שהשניים הללו "הגדילו ראש" וביקשו להתנבא אע"פ שלא קיבלו מינוי רשמי - זה בדיוק הדבר שעורר את זעמו של יהושע ! אך משה הבהיר לו שאין בכך פסול.
לדוד, לתשומת לבך: 24 = 2X12 . כל שבט שלח 6 מועמדים... .
ארבל
לארז,
"עצם העובדה שהם התנבאו במחנה" אינו מסביר עדיין מדוע זה כל כך מכעיס. אולי יהושע חשש למעמדו של משה, ולכן גם פנה אליו במילים "אדוני משה": יתכן שיהושע חשב שאם אלדד ומידד מתנבאים במחנה בלי לצאת אל אוהל מועד זה יגרום לכך שעוד ועוד אנשים יתנבאו, וכך תווצר זילות של הנבואה וייפגע מעמדו של משה.
ובהזדמנות זאת - מצאתי דבר יפה בבעל הטורים. לגבי שאלה מה היתה נבואתם של אלדד ומידד (וראו גם קטע ב בגיליון הנדון): ד"ה מתנבאים - קרי ביה מת נביאם, כלומר תוכן הנבואה היה שמשה ימות ויהושע יכניס את העם לארץ, וזה יהושע לא היה מוכן לשמוע.
גלעד
עצם העובדה שאלדד ומדד התנבאו במחנה ושהושע בן נון כעס היא שהוא חשש למעמדו וחשב שיוצר מצב שמעמד משה יפגע ותיצור אי שוויון בעם ישראל ועם ישראל לא ירצה את משה כי הם כבר נביאים ובסך הכל משה היה נביא שתיקשר עם ה' אז הם כבר לא היו צריכים אותו הושע בן נון אמר כלאם מרוב בושה אך משה אמר המקנא אתה לי ולא דאג למעשה רצה שכל עם ישראל יהיו נביאים
גלעד , אני מסכים איתך "שעצם ההתנבאות במחנה " דורש הרחבה .
ההסבר שלך אכן יכול להסביר את הבעיה .
אני זורק פה השערה קצת פרועה שאני לא מכיר לה מקור אך כך היתה ההבנה שלי בפסוקים אלו לאורך השנים :
במציאות בה כל העם חווה נבואהבמעמד הר סיני ,הנבואה נתפסה כנראה כמשהו שאכן אפשרי לכל אחד ,אבל לאחר בקשת העם לא לשמוע רק למשה היתה "הרשאה" להשתמש בו .
ולכן איסוף 70 הזקנים היה אירוע יחודי בו ניתנה להם רשות להתנבאות .
בכך שאלדד ומידד השתמשו בכלי הנבואה אך לא במסגרת הכללים הברורים של "ההרשאה" של הזקנים הם בעצם פרצו גדר שכולם הקפידו עלי עד לאותו הרגע ולכן יהושע תפס את זה כחמור כל כך .
אך משה ככל הנראה מבהיר ליהושע שבעצם אין לו (למשה) מונופול על הנבואה ומבחינתו כל מי שנמצא במדרגה הראויה יכול להתנבאות
וואו, עלית פה על משהו גדול - פיצחת את הגיע רש"י לפרש שתוכן נבואתם עסק בכך שמשה ימות. כי לכאורה לא ברור איזה עוגן יש בפסוקים לדרשה הזאת אבל דברי בעל הטורים מלמדים שניתן ללמוד זאת מהמילה "מת-נבאים", כפי שהראית..
זה גילוי מדהים (לדעתי) - תודה שהפלת לי את האסימון (גם אם לא התכוונת).
אסף מבורך
היום השתתפתי בשיעור בפרשת השבוע שניתן על ידי עפרה ליבוביץ-גולדברג, ושם היא העלתה את הרעיון שיהושע ביקש לכלוא את שלדד ומידד מהסיבה הבאה:
משה אסף את שבעים הזקנים ואז הם כולם התנבאו, והפסוק אומר שהם קיבלו האצלה מן הרוח אשר על משה. אלדד ומידד התנבאו במסלול-עוקף-משה, וזה הטריד את יהושע. הסבר זה גם מבאר לנו את תגובת משה, שנראית קצת לא לעניין. אם אלדד ומידד התנבאו שלא דרך משה - מובן עכשיו למה משה אומר שמי יתן שכל העם יהיו נביאים. כלומר משה מוכן לקבל שכל העם יעלו בקדושתם וגיעו לדרגת נבואה.
שבת שלום
שחר
בעל הטורים הוא אחד מהמפרשים על התורה מהמדהימים ביותר שהמדפיסים עשו לו עוול בל יתואר .
הפרשנות שלו יחודית ומעניינת כוללת דרשות מרתקות על פי המסורה וגימטראות שונות ולא אחת פשוט מבריקה ,כמו במרקרה שלפנינו .
כמו כן מדובר בכל זאת על בעל הטורים ,לא איזה פרשן עלום שם ובכל זאת למרות שהוא מופיע כמעט בכל המהדורות ,עובדת היותו מודפס בכתב רשי בפונטים קטנים עד בלתי אפשריים גרמה להתעלמות כמעט מוחלטת מצד לומדי החומש .
ישנם מהדורות חדשות בו הוא זכה לכבוד מחודש והודפס בפונטים גדולים ומאירי עיניים ,מומלץ לכל אחד לעבור על פירושו הקצר והמבריק
חשבתי על זה בשבת -שבעצם גם סיפור מרים הוא באותו הקשר - הנבואה המעמד המיוחד של משה בקשר אליה - יתכן באמת שהוא בא גם בפרשתנו בכדי להבהיר שאמנם יש עוד נביאים ואמנם משה ,בניגוד למה שיהושע חשב, לא מעוניין בבלעדיות על הנבואה וישמח לכך שכולם יתנבאו ויחד עם זאת נבואתו של משה עדיין שונה בתכלית משאר הנבואות של שאר הנביאים .