בעקבות השיעור ברצוני להעלות שאלה נוספת - מה מאפשר לאדם להחזיר בכוח פלפולו הלכות שנשכחו? כיצד עומד המדרש הזה מול הצורה הרגילה של מסירת התורה איש מפי איש - "משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע" וכו'.
השבוע, בעקבות הגיליון של שנת תש"כ, ברצוני לעמוד על עמידתו של כלב מול העם. מה המשמעות של "ויהס כלב את העם"? האם זו טקטיקה כפירוש רש"י? האם יש לכם הצעות אחרות לפירוש?
כמו כן - אשמח לשמוע תשובות לשאלתה של נחמה - מהו הקושי "לפי העניין" בפירוש (הלכאורה פשוט) - כלב משתיק את העם שישמעו את דברי משה?
רציתי להוסיף על דבריו לגבי המקור האחרון (הגמ' מהבבלי), שהתשתית לדרשת חז"ל לפיה "וילכדה עתניאל.." פירושו שהוא נקט בפעילות דרשנית-רוחנית ולא בפעילות צבאית, התשתית לכך מונחת בפסוקים עצמם, שהרי המקום אותו יש לכבוש הוא קרית ספר, דהיינו: יש לבצע "קריאה (מחודשת) של הספר", וכך אכן עשה עתניאל בכח פלפולו.
האם לדעתך אני נסחף בדרשתי או שאני מכוון לכוונתו המקורית של הדרשן?
בעקבות השיעור ברצוני להעלות שאלה נוספת - מה מאפשר לאדם להחזיר בכוח פלפולו הלכות שנשכחו? כיצד עומד המדרש הזה מול הצורה הרגילה של מסירת התורה איש מפי איש - "משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע" וכו'.
שלום לכל הלומדים.
השבוע, בעקבות הגיליון של שנת תש"כ, ברצוני לעמוד על עמידתו של כלב מול העם. מה המשמעות של "ויהס כלב את העם"? האם זו טקטיקה כפירוש רש"י? האם יש לכם הצעות אחרות לפירוש?
כמו כן - אשמח לשמוע תשובות לשאלתה של נחמה - מהו הקושי "לפי העניין" בפירוש (הלכאורה פשוט) - כלב משתיק את העם שישמעו את דברי משה?
שלום (ל)רב,
נהנתי מאוד מהשיעור.
רציתי להוסיף על דבריו לגבי המקור האחרון (הגמ' מהבבלי), שהתשתית לדרשת חז"ל לפיה "וילכדה עתניאל.." פירושו שהוא נקט בפעילות דרשנית-רוחנית ולא בפעילות צבאית, התשתית לכך מונחת בפסוקים עצמם, שהרי המקום אותו יש לכבוש הוא קרית ספר, דהיינו: יש לבצע "קריאה (מחודשת) של הספר", וכך אכן עשה עתניאל בכח פלפולו.
האם לדעתך אני נסחף בדרשתי או שאני מכוון לכוונתו המקורית של הדרשן?
תודה,
קובע עתים
חז"ל דרשו במקומות רבים שמות מקום, והקריאה שלך בהחלט יפה ומתאימה לדרשה.
בהחלט יתכן שזהו הבסיס בפסוקים אליו כיוון הדרשן.
תודה.